Во время царствования в Иудее Ирода, который был под властью Рима, римский император Август издал повеление сделать в подчиненной ему земле иудейской всенародную перепись. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки. Иосиф и Дева Мария происходили из рода Давидова и потому отправились из Назарета в город Давидов Вифлеем. Придя в Вифлеем, они не могли найти себе места в доме, в гостинице, и остановились за городом, в пещере, куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. В этой пещере ночью у Пресвятой Девы Марии родился Младенец — Сын Божий, Христос Спаситель мира. Она спеленала Божественного Младенца и положила Его в ясли, куда кладут корм для скота.

Вифлеемские пастухи первые узнали о рождении Спасителя. В эту ночь они пасли свои стада в поле. Вдруг явился перед ними ангел Божий, и свет Господень осиял их. Пастухи испугались.

Ангел же сказал им: «не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет не только для вас, но и для всех людей: ныне родился в городе Давидовом (то есть Вифлееме) Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

Как только ангел сказал это пастухам, внезапно явилось с ним множество других ангелов. Они славили Бога и пели: «слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Когда ангелы скрылись, пастухи сказали друг другу: «пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь».

Они, поспешив, пришли в пещеру и увидели там Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Они поклонились Младенцу и рассказали о том, что видели и слышали от ангелов. Мария же сохраняла в сердце Своем все слова их.

После этого, пастухи возвратились к стадам своим, славя и благодаря Бога за все, что слышали и видели.

На восьмой день после рождения Спасителя Матерь Его с Иосифом, согласно закону, дали Ему имя Иисус, которое указано было Господом через Ангела.

Внимание!

Работа № 3751. Это ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ дипломной работы, цена оригинала 1000 рублей. Оформлен в программе Microsoft Word. 

Оплата. Контакты.

Единородное Слово соединилось со Своим созданием по воле Отца и сделалось плотью, (Оно) и есть именно Иисус Христос Господь наш, который и пострадал за нас и воскрес ради нас и опять имеет придти во славе Отца, чтобы воскресить всякую плоть и явить всем спасение… Итак, один Бог Отец, и один Христос Иисус Господь наш — во всем же Он есть и человек, создание Божие; поэтому и человека восстановляя в Себе Самом, Он невидимый сделался видимым, необъемлемый сделался объемлемым и чуждый страданиям — страждущим, и Слово стало человеком, и как в занебесном, духовном и невидимом мире начальствует Слово Божие, так и в видимом и телесном Оно имеет начальство и присвояя Себе первенство и поставляя Себя Самого Главою Церкви, все привлечет к Себе в надлежащее время.

Св. Ириней Лионский

Великое и чудное таинство видим ныне мы, братие. Пастыри с радостными восклицаниями являются вестниками к сынам человеческим… В вышних поют Ангелы, возглашают гимны Архангелы; небесные Херувимы и Серафимы воспевают хваля во славу Бога. Все вместе совершают радостный праздник, видя Бога на земле и человека, взъемлемого к небесам. Дольние Божественным провидением воздымаются до вышних, вышние по любви Божией к людям склоняются к дольним, ибо Высочайший, по смирению Своему, «вознесе смиренныя». В этот день великого торжества Вифлеем становится подобным небу: вместо звезд восприемлет Ангелов, поющих славу, и вместо видимого солнца — беспредельное и неизмеримое Солнце Правды, творящее все сущее. Но кто дерзнет исследовать столь великое таинство? «Идеже хощет Бог, так побеждается естества чин». Итак, немощи людей непричастный Бог восхотел и снисшел, совершая спасение людей, ибо в воле Божией — жизнь всех людей

Свт. Григорий Неокесарийский

Возникновение праздника Рождества Христова относится к первым годам христианства, видимо, к апостольским временам. В постановлениях апостольских указывается праздновать день Рождества Христова 25 декабря и отмечается значительность этого праздника для Церкви.

«Храните, братия, дни праздничные, во первых день Рождества Христова». На это особое, изначальное празднование Рождества Христова много времени спустя указал Иоанн Златоуст словами: «Кто назовет его (праздник Рождества Христова) матерью всех праздников, тот не погрешит…» От праздника Рождества Христова начались все праздники, как от источника различные потоки. Рождество Христово является как бы сотворением мира заново. Празднование воплощения Бога Слова становится краеугольным камнем. Исповедание воплощения Божия таинственно отделяет свет от тьмы. По определению Иоанна Богослова, «кто исповедует Бога, пришедшего во плоти, от Бога есть, а кто не исповедует пришествие Бога Слова, пришествие во плоти, от Бога несть, но тот есть антихристов».

Родился Христос в малом вертепе от Девы Марии и положен, повитый пеленами, руками Божией Матери в яслях, как «камень на падение и на восстание многих», повивается пеленами «покрывая небо облаки».

Время, предшествовавшее Рождеству Христову, было исполнено глубочайшей тревоги. Чувствовалась утрата твердого строя. Народы находились в постоянном движении. Их культурное достояние не сохраняло своих особенностей, но смешивалось, сливалось, как бы растворяя друг друга.

Мир, предшествовавший воплощению Бога Слова, напоминал разрыхленное, удобренное перегноем поле, которое жаждет принять в себя семена вечной жизни — начатки будущего века.

Образ Рождества Христова таинственно представлен во сне, который видел Навуходоносор и который пророчески был изъяснен пророком Даниилом: камень, оторвавшийся от горы и истребивший истукана. И обычно на иконе Рождества Христова Спаситель имеет как бы образное подобие того камня, который сокрушил и уничтожил страшную гордость человеческую в образе этого истукана. Христос Младенец изображается обычно в самой середине иконы, повитый пеленами, предельно умаленный. Часто по своим размерам изображение Спасителя бывает меньше всех других изображений на этой иконе, и в то же время это Господское, царственное место. Изображение же Матери Божией обычно больше всех изображений на этой иконе. Образ горы и камня, оторвавшегося от горы, — пророческий образ приснодевства Божией Матери.

В этой умаленности Спасителя, принявшего на Себя смирение пелен и скотских яслей, — тайна исцеления человеческого рода от смертоносного яда гордости, излитого в «слухи Евины» сатаною. Все человеческое величие, рожденное возношением падшего сатаны, в Рождестве Христовом потеряло свою неотразимость, свою кажущуюся славу. Произошло совершение пророчества, заключенного в песне Божией Матери — «низложи сильные со престол и вознеси смиренные». Икона Рождества Христова — это образ непреходящей славы, вольного умаления Христова, и все основные очертания иконы, все ее построение говорят об этом. Икона, которая своими очертаниями составляет как бы печать, выражающую праздник в его основном смысле, выражает славу вольного вочеловечения Христова, славу Его умаления.

Думается, и камень от пращи царя Давида, поразивший надменного в своей силе филистимлянина Голиафа из рода исполинов, также прообразует низложение гордости Рождеством Христовым.

И, быть может, также свидетельствует о Богомладенце Христе, лежащем в вертепе как бы в недрах земных, образ, заключенный в Евангелии в словах Самого Спасителя о горчичном семени, в притче о Царствии Небесном. Семя горчичного дерева, меньше всех семян, брошенное в землю, должно стать великим древом, и можно сказать, что Христос, само воплощенное Царствие Небесное, живой Иерусалим, как горчичное зерно, брошенное в темные недра земли, родился в темных недрах выкопанного в земле вертепа. И тем, что был положен Самою Материю Божией не в каком-либо доме, не на поверхности земли, но в пещере, как бы в глубине земли, этим освятились и осолились самые недра земли, приняли в себя новую, дотоле не бывшую жизнь. Обычно на иконе Рождества вертеп изображен без всякого усложнения, без попытки изобразить какие-либо частности, без попытки дать какое-либо освещение, но как сплошная черная впадина, как открытие уст земли, и чернота эта ничем не бывает смягчена. Она противопоставлена свету Спасителя, венцу, окружающему, голову, и белизне пелен, которыми обвила Его Божия Матерь.

Земля на иконе Рождества не изображена гладкою или ровною, нет, она вся полна движения, уступов, вершин, впадин. Ее движение напоминает движение морских волн. И эта холмистость, неровность земной поверхности не является только свидетельством о местности неровной и гористой близ Вифлеема, но имеет и иной, гораздо более общий, сокровенный смысл. Земля узнала день своего посещения. Она ответила Христу тем, что вся ожила, пришла в движение, она, как тесто, — начала вскисать, потому что почувствовала в себе закваску вечной жизни. И эти волнистые и уступчатые складки земли, окружающие вертеп, не пустынны, но полны тревожного и радостного движения.

Обычно на иконах Рождества изображены и Ангелы, и волхвы, и пастухи. Ангелы — как первые свидетели и благовестники Рождества Христова, волхвы же и пастухи — как род человеческий, призванный поклониться Христу. Волхвы и пастухи не составляют некоторого единого сонма и сами по себе не близки друг другу. Пастухи представляют избранный иудейский род, им открылось небо, и стал, виден сонм Ангелов, воспевавших песнь Богу. Они были призваны поклониться Христу от лица всего Израиля. Прямо через Ангелов они получили Благовестие. Волхвы же изображают вершину языческого мира. Они восходят до постижения смысла Рождества Христова. Восходят не простым, но очень трудным, очень сложным путем, и на поклонение Христу приходят они не из близлежащих мест, но издалека, по преданию православной Церкви — из Персии, и путь волхвов, руководимых звездою, и труден и далек. Не беседой с Ангелами, но движением звезды руководились и поучались волхвы, хотя и здесь не все вполне открыто. Так, Иоанн Златоуст говорит, что звезда, ведшая царей в Вифлеем, не была простой звездой, но была Ангелом, излучавшим свет, подобно звезде, и ведшим восточных царей на поклонение.

Разны Благовестие и путь пастырей и восточный царей, и объединены они и связаны воедино Христом Эммануилом, которому пришли поклониться. Как две стены здания объединены и связаны камнем, который положен в край угла и на котором покоится единство всего строения, без которого две стены никогда не могли бы сочетаться, и не могли бы быть стенами одного здания. Эта мысль очень ясно выражена на иконах Рождества Христова. Волхвы, идущие на поклонение, составляют отдельную группу, не смешанную с пастухами. Пастухи же изображаются отдельно, слушающими Ангелов. В верхней части иконы, прямо над вертепом, изображается звезда, ведшая царей на поклонение Христу, и изображается не совсем обычно. Она как бы послана стать над вертепом, не стоит особняком, но исходит из небесных сфер, которые изображены в самом верху иконы. Символ Вифлеемской звезды сохраняется не только на иконах Рождества, но и в богослужении.

При совершении проскомидии на литургии ставится «звездица» над положенным на дискос агнцем. «Звездица» эта знаменует собою звезду, ставшую над Богомладенцем, лежащим в яслях. И светильник, вынесенный в Рождественский сочельник и поставленный посреди храма, также знаменует Рождественскую звезду. Думается, звезда занимает такое место в празднике Рождества потому, что является таинственным прообразом Христа, как засвидетельствовано в Апокалипсисе: «Я есть корень и потомок Давида — звезда светлая и утренняя».

Обычно на иконе Рождества изображается Иосиф Обручник, в глубокой скорби, измученный сомнениями, тем, что не в состоянии вместить тайну Рождества от Девы. Перед ним стоит бес в образе старца-пастуха и пытается смутить Иосифа. Характерно для многих икон Рождества, что Матерь Божия обращена ликом не к Спасителю, но к Обручнику, и лицо Ее выражает глубокую тревогу и печаль. Матерь Божия как бы хочет всеми силами помочь Иосифу, и в этой заботе уже определяется служение Матери Божией как Царицы Небесной, как ходатаицы о человеческом роде, ношение Ею скорбей человеческого рода.

Ко времени Рождества Христова древний мир оказался подвластен единоначалию Цезаря Августа. Власть Римской империи была простерта как внешнее удерживающее и объединяющее начало. И едва различимо мир был одет иным, тоже сводящим мир воедино началом — еврейским рассеянием. Как тонкая золотая сеть, это рассеяние одело и связало собою народы. Как безчисленное разветвление оросительных каналов, покрыло оно собою землю, и по руслам этих каналов полилась вода апостольского благовестия.

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнейшим и чудесным. Святые отцы в своих писаниях именуют его началом и основанием для прочих праздников. Празднование предваряет Навечерие или Рождественский сочельник — особая служба с чтением царских часов, на которых воспоминаются пророчества и события, относящиеся к Рождеству Христову. Рождественский сочельник — день строгого поста, им заканчивается предшествующий празднику Рождественский пост. Само название «сочельник» происходит от слова «сочиво». Это — особое постное блюдо, которое готовят в этот день, иначе называемое кутьей и представляющее собой пшеничный или рисовый взвар с медом и фруктами. По давней традиции в этот день не едят до появления на небе первой звезды — в воспоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к месту Рождества Христова.

В рождественскую ночь совершается праздничная Божественная литургия. В самый день праздника Рождества верующие разговляются (вкушают не постную, а скоромную пищу).

Следующий день после Рождества посвящается Матери Христа Спасителя Пречистой Деве Марии. От собрания верующих в храм для прославления и благодарения Ее, этот день называется Собором Пресвятой Богородицы. Прославляя Божию Матерь, Церковь вспоминает бегство Святого Семейства в Египет. Двенадцать последующих дней после Рождества называются святыми днями или святками (до 17 января). Пост в эти дни отменяется. Святки — это не только радость и веселье. Наши благочестивые предки на святки творили дела милосердия, следуя заповеди Спасителя: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36).

13 января — отдание праздника Рождества Христова.

Церковное празднование Рождества Христова

Христианская Церковь ежегодно празднует великое событие Рождества Христова 25-го декабря (ст. ст.). К достойному его празднование верующие приготовляются сорокадневным постом, с 15 ноября по 24 декабря, известным под именем Рождественского или Филиппова. Канун или день навечерия праздника проводится в особо строгом посте. Этот день называется сочельником, так как в этот день по уставу церковному, полагается употреблять в пищу сочиво, или пшеницу с медом.

В навечерие, если только оно не случится в субботу и воскресенье, совершаются Царские Часы и, около полудня, Литургия Василия Великого с Вечернею. В самый же праздник совершается Литургия Златоустого.

Часы, совершаемые в навечерие Рождества Христова, отличаются тем, что на них читаются паремии, Апостол и Евангелие. Посему, в отличие от обычных часов, они называются Царскими. Это название они носят также и потому, что в Греции, при совершении их, обыкновенно присутствовали императоры.

После Литургии поставляется посреди церкви свеча и клирики поют тропарь праздника: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе!» А потом кондак праздника: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог».

Если навечерие бывает в субботу и воскресенье, то Царские Часы читаются в пятницу. В самый же канун бывает в свое время Литургия св. Иоанна Златоуста, а после Литургии — Вечерня. Славленье Христа совершается уже после вечерни. Поста, говорится в Уставе, в этот день не бывает. Это значит, что после Обедни до вечерни дозволяется вкушать немного хлеба.

Всенощное бдение начинается Великим Повечерием, на котором поется торжественная песнь Исаии: «С нами Бог, разумейте, языци, и покаряйтеся, яко с нами Бог!» Частое повторение в сей песни «с нами Бог!» свидетельствует о духовной радости верующих, сознающих среди себя Бога-Еммануила. Содержание прочих песней можно выразить начальною песнию канона: «Христос раждается, славите: Христос с небес, срящите (встречайте); Христос на земли, возноситеся! Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте людие, яко прославися.

Торжество Праздника Рождества Христова усугубляется для Русской Церкви воспоминанием об избавлении нашего отечества от галлов и с ними двенадцати языков в 1812 году.

Рождественский сочельник

Накануне Рождества

Событие это сопровождалось чудесными знамениями: В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешивши, пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

В ту же ночь волхвы (мудрецы, маги, астрологи), шедшие из Вавилонии или Месопотаии, увидели в небе на востоке новую звезду-знак родившегося Царя Иудейского — и последовали за ней, чтобы поклониться Ему.

И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою. И вошедши в дом, увидели Младенца с Марией, Матерью Его, и подошли, поклонились Ему; И открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Таково евангельское свидетельство о рождении Иисуса Христа.

Православная Церковь празднует Рождество Христово в ночь с 6-го на 7 января по новому стилю, католическая — 25 декабря. Вечер 6 января — Рождественский сочельник, канун, навечерие Рождества, называемый также коляды.

Сочельник, или сочевник, получил название от «сочиво» — ритуального кушанья, обязательного для этого вечера, приготавливаемого из сока миндального, макового с медом и каши из красной пшеницы или ячменя, ржи, гречихи, гороха, чечевицы, позже — риса.

Сочивом начиналась трапеза в Рождественский и Крещенский сочельники, на родинах, крестинах, поминках, с той лишь разницей, что эта каша, чаще называемая «кутья», была разной по составу. Так, рождественскую кутью готовили постной. Ее приготавливали с соком, или молочком маковым, миндальным, ореховым, конопляным с добавлением меда и измельченных ядер грецких орехов, миндаля, растертого мака.

На второй день Рождества готовили бабью кашу, или бабкину кутью. В древности был обычай навещать дом, в котором появился новорожденный, а в числе даров приносить бабкину кашу и бабкины пироги. В отличие от рождественской постной кутьи бабкину готовили «богатой». Кстати, ржаную или пшеничную соломину, стебель и колос в древности называли коливо. Отсюда, возможно, и название кутьи, так как старообрядцы, например, готовили ее только из красной пшеницы. Этот обычай сохраняется и по сей день.

В Рождественский сочельник не принято было есть до первой звезды — в память о звезде вифлеемской. В церквах в вечерние часы шла торжественная служба, а не пошедшие на богослужение готовились к восходу звезды дома. В крестьянских семьях в ожиданий звезды все вместе читали вечернюю молитву, старшие рассказывали детям о рождении Иисуса Христа, о волхвах, дары приносящих. Таким образом, воспитывалось в ребенке уважение к обычаям и традициям. Россияне благоговейно относились к Рождеству Христову, праздновали его весело, ярко и красиво.

На улицах и площадях славили Христа. Славлением Христа занимались дети и взрослые. Они ходили по домам с вертепом, звездой (зажженной свечой) и песнопениями о рождении Спасителя. Как правило, к ним присоединялся скрипач.Христославов, колядовалыциков одаривали деньгами, пирогами, колядками, медовыми пряниками. Люди всех сословий принимали участие в славлении. Не принять христославов считалось большим грехом для хозяина дома оскорблением для христославов и неуважением традиций.

Колядование

Под окнами колядовала молодежь. Вот как об этой веселой забаве сказано у Н.В.Гоголя:

«Последний день перед Рождеством прошел. Зимняя ясная ночь наступила; глянули звезды; месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа.

Колядовать у нас называется петь подокнами накануне Рождества песни, которые называются колядками. Тому, кто колядует, всегда кинет в мешок хозяин, или хозяйка, или кто останется дома колбасу, или хлеб, или медный грош, чем кто богат…

…Толпы парубков и девушек показались с мешками; песни зазвенели, и под редкою хатою не толпились колядующие. Чудно блестит месяц! Трудно рассказать, как хорошо потолкаться в такую ночь между кучею хохочущих и поющих девушек и между парубками, готовыми на все шутки и выдумки, какие только может внушать смеющаяся ночь. Под плотным кожухом тепло; от мороза еще живее горят щеки, а на шалости сам лукавый подталкивает сзади. Шумнее раздавались на улице крики и песни. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю.

Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая песня, которую тут же умел сложить кто-нибудь из молодых казаков. То вдруг один из толпы, вместо колядки, отпускал щедровку и ревел во все горло:

Щедрик, ведрик!

Дайте вареник!

Грудочку кашки!

Кильце ковбаски!

Хохот награждал затейника. Маленькие окна поднимались, и сухощавая рука старухи высовывалась из окошка с колбасою или с куском пирога. Парубки и девушки наперерыв подставляли мешки и ловили свою добычу. В одном месте парубки, зашедши со всех сторон, окружали толпу девушек: шум, крик; один бросал комом снега, другой вырывал мешок со всякой всячиной. В другом месте девушки ловили парубка, подставляли ему ногу, и он летел вместе с мешком стремглав на землю. Казалось, всю ночь напролет готовы были провеселиться. И ночь, как нарочно, так роскошно теплилась, и еще белее казался свет месяца от блеска снега!»

Колядовщики своими песнопениями желали хозяевам доброго здоровья, богатства, хорошего урожая, хозяйственного благополучия, а те одаривали их в ответ угощением и мелкими деньгами.

Вот какие колядки можно было услышать под окнами домов в этот вечер.

Обойдя множество домов и набрав мешок угощении, молодежь собиралась в чьей-либо избе на посиделки: расшалившиеся и нагулявшие аппетит парни и девчата высыпали на стол все, что наколядовали, и устраивали веселую пирушку. Подкрепившись, пели, плясали, вели разговоры. Тут наступало самое время появляться ряженым. Рядиться любили в зверей (традиционно центральной фигурой святочного маскарада являлся медведь) или в нечистую силу, которая врывалась в избу с криками и воплями, а вскоре выпроваживалась на мороз, посрамленная. Эта игра имела символическое значение: перед великим праздником Рождества необходимо очистить жилище от злых духов.

Под Рождество девушки гадали на свою судьбу. Бывало, гадали и юноши. Это время «перезимья» было для молодежи веселым и беззаботным: осенние полевые работы оставались позади, а пора прясть и ткать, еще не наступала. Из глубины веков дошло до нас множество способов гадания. Гадать было принято под Рождество, но ни в коем случае — в день Рождества. Вообще для гадания больше всего подходят три зимних вечера: под Новый год, под Рождество и под Крещение.

В колядовании тесно переплелись языческие и христианские мотивы. Прежде Коляда символизировал поклонение Солнцу, теплу, дарующим плодородие и веселье, в колядках воспевались солнце, гроза, месяц, звучали пожелания обильного урожая, счастливого брака и т. д. Постепенно коляды слились с Рождеством, наступающим как раз в то время, когда солнце поворачивает к весне. Под влиянием церкви, которая долго не признавала Коляду, из колядок почти вытеснились языческие символы и стали преобладать христианские.

Обязательными рождественскими увеселениями были маскарады, карнавалы, ряженые, песни, пляски, хороводы. Наносили визиты, принимали гостей, устраивали смотрины невест:

Что ж, матушка? За чем же стало?

В Москву, на ярмарку невест

Там, слышно, много праздных мест.

И вот по родственным обедам

Развозят Таню каждый день

Представить бабушкам и дедам…

А. С. Пушкин

Не только в Москве белокаменной, но и по деревням и селениям в святки устраивались «свозы», невест — гостевания девушек у родственников, смотрины, сватовство, помолвки.

Вернемся, однако, к праздничному столу, праздничному навечерию.

Сочельник — это, прежде всего семейный ужин.

В доме царит мир, покой и согласие, приветливость и доброжелательность. Все горести, неудачи и печали преданы забвению. Вся семья накрывает праздничный стол. По старинному обычаю, стол прежде посыпали сеном — в память о вертепе и яслях, затем застилали белоснежную накрахмаленную скатерть; в центре ставили ритуальное сочиво и другие кушанья, которых непременно должно было быть двенадцать. Здесь — сочиво, блины, рыбные блюда, заливное, студень из свиных и говяжьих ножек, молочный поросенок, начиненный кашей, свиная голова с хреном, свиная домашняя колбаса, жаркое, колядки, медовые пряники, ломанцы с маком и медом, взвар. Напитки подавались сообразно достатку, вкусам и возможностям.

Назван этот день по обычаю строго поститься «до звезды» и вкушать вечером (для подкрепления сил перед дивной и торжественной службой)сочиво — сваренные в меду зерна пшеницы. Варились в этот день кисели и компоты, и дети, нетерпеливо поглядывая на вечереющее небо, искали звезду, по детски принося свои первые жертвы являющемуся в мир Богомладенцу. Красивы и благочестивы эти обычаи русской старины. Но не это составляло суть праздника для православной души. Не очень разбираясь в премудрости богословия, не всегда зная во всей полноте Священное Писание, знали и глубоко переживали на Руси, храня в самой глубине души, великую истину: нас ради, человек, и нашего ради спасения. Присносущный и Вселюбящий Бог Слово сходит в эту святую ночь с Небес, покидая невообразимо светлое и прекрасное Свое Царство, чтобы стать на земле Младенцем, вырасти, испытав все немощи человеческого тела, принести людям Благую весть об искуплении — и умереть за них: за каждого в отдельности и за всех вместе. И воскреснуть, взойти на Престол Славы — и открыть дорогу обновленному, рожденному для Вечной жизни человеку.

День навечерия Рождества Христова проводится в строгом посте и называется сочельником или сочевником, так как употребляется в пищу сочиво — сушеные хлебные зерна, размоченные водой, либо постная каша и овощи. Пост хранится до вечерней звезды, в знак воспоминания звезды Вифлеемской.

Сочельник — это, прежде всего семейной ужин. По старинному обычаю, стол прежде посыпали сеном — в память о вертепе; и яслях, затем застилали белоснежную накрахмаленную скатерть; в центре ставили ритуальное сочиво и другие кушанья, которых непременно должно быть двенадцать. Непременным украшением была праздно-наряженная елка с зажженными свечами и подарками под ней.

Сочельником заканчивается Рождественский пост; в самый день праздника Рождества верующие разговляются (то есть вкушают скоромную, не постную пищу), и затем на протяжении святок — с 8 по 17 января – пост в среду и пятницу отменяется.

Святки

Святки — это особое праздничное время после Рождества и до Крещенского сочельника. Но, к сожалению, многие воспринимают святочные дни как дни необузданного веселья, праздности. К изначальному смыслу Святок это не имеет никакого отношения.

Рождество продолжается три дня. Благочестивые верующие стараются провести их в храме. Второй день после Рождества называется Собором Пресвятой Богородицы, христиане в храмах прославляют Ту, от которой родился Спаситель.

Они наступали после Рождества Христова и длились две недели. По преданию, в течение восьми дней после рождения Иисуса Христа бродит по земле нечистая сила, рыскает по улицам, пугает прохожих. Ряженые, представляли нечистую силу, надевали рогатые и бородатые маски, пугали и веселили людей. Во время святок устраивались веселые маскарады. Этот обычай завез в Россию из Европы Петр I.

Зимние святки начинались с колядования. Парни и девушки ходили по деревне и у каждого двора «кликали» Коляду. Хозяевам дома песней желали жизненных благ и требовали вознаграждения. Коляда и Овсень — мифологические персонажи песен — должны были принести крестьянам обильный урожай и домашнее счастье.

Зимние святки были шумным и веселым праздником. Молодежь обходила все дома в деревне со святочными песнями. Жгли костры, рядились. Собирались на игрища, устраивали посиделки, девушки гадали.

Святки — дни радости о том, что родился для нашего спасения Господь Иисус Христос. Принято ходить в гости, навещать больных, стариков, заключенных, бедняков, дарить подарки, чтобы и они могли разделить с нами счастье Рождества Христова.

На Святки отменяются все посты, трапезы обильны, разнообразны. Специально к этим дням с детьми разучивают духовные стихи, песнопения, рождественские сценки.

По неведению святость этих дней часто нарушается «народными обычаями»: гаданиями переодеваниями в шутовские костюмы и т.д.

Традиции Рождества

Накануне Рождества детям читали Евангелие или рассказывали о рождении Христа. В Сочельник и рождественскую ночь зажигали и ставили на окна свечи. А на улицах жгли костры, чтобы согреть в морозную зимнюю ночь новорожденного Иисуса Христа. Зажгите и вы в сочельник свечи. Это объединит вас с вашими предками и миллионами людей во всем мире, кто празднует в этот день наступающее Рождество и, может быть, именно в этот момент тоже зажигает свечи. Накануне Рождества дети с бумажными звездами и фонариками в сопровождении взрослого ходили по городу и стучались в те дома, где на окнах были зажженные свечи. Они пели рождественские песни, славящие Христа, шутили, разыгрывали целые спектакли, плясали. А хозяева были рады пригласить певцов в дом, к столу, или щедро наградить их рождественскими лакомствами. Не принять христославов считалось грехом для хозяев. Этот обычай называли колядованием — по одной из версий, в честь языческого бога пиршеств и мира Коляды, а песни — колядками.

Рождество Христово называют «матерью всех праздников», и это справедливо: ведь с рождением Иисуса Христа — сына Божьего, Спасителя мира — начинается его земная жизнь, ведущая через страдания и смерть к чудесному Воскресению. Значение этой святой ночи трудно переоценить. От нее берет начало весь ход новой истории и само наше летосчисление.

Уже более двух тысяч лет прошло с тех пор, как в небольшом городке Вифлееме появился на свет Сын Божий. Иисус Христос родился сверхъестественным образом от Девы Марии, которую мы с тех пор называем Богородицей. Придя на землю, Он не был встречен почетом. У Него не было ни колыбели, ни даже пристанища — Он родился в пещере и был положен в ясли, куда кладут корм для животных.

Первыми гостями Богомладенца стали простые пастухи, которым Ангел возвестил о Рождестве Христовом, и волхвы (древние мудрецы), шедшие с дарами Царю Мира с востока. Вифлеемская звезда указала им путь в Иерусалим.

Праздник Рождества был установлен в IV веке римским императором Константином, который принял христианство и специальным указом его узаконил. С тех пор христиане благоговейно относятся к святой ночи Рождества Христова. Дома и храмы заранее украшают еловыми ветками, вечная зелень которых издавна считается символом древа жизни. Во всех храмах, в больших и малых церквах, в рождественскую ночь повсеместно совершаются торжественные богослужения, прославляющие Христа, а главные торжества в России проходят в храме Христа Спасителя в Москве. Праздничная служба начинается в 22.00: звонят колокола, горят все подсвечники и паникадила, читаются главы из Евангелия, повествующие о рождении Младенца Христа. Хор радостно поет славословия, и особенно трогательно звучат в нем детские голоса. Церковные песни, объясняющие смысл праздника, поют и в ночь Рождества, и в последующие дни на протяжении недели.

Из всех православных праздников день Рождества — самый «детский», ведь он связан с памятью о пребывании Спасителя нашего во младенческом возрасте. В это время детям уделяется особенное внимание. В день Рождества они находят под елкой подарки, а в период Святок в храмах проводятся детские утренники.

Рождество Христово празднуется соответственно раз и навсегда заведенному порядку, так же как и другие православные праздники: ему предшествует сорокадневный пост, во время которого христиане больше молятся, читают Закон Божий и воздерживаются от «скоромной» пищи. Канун Рождества — рождественский сочельник. Такое название объясняется тем, что в этот день едят сочиво — постную кашу с овощами. С утра принято убирать в доме, ставить тесто, мыться, а садиться за стол можно только тогда, когда на небе появится первая вечерняя звезда.

Собравшись за праздничным столом, христиане встречают Рождество Христово. Принято обмениваться подарками (эта традиция пошла от волхвов, которые преподнесли дары Младенцу Иисусу), поздравлять друг друга и загадывать заветные желания. Считается, что в эту священную минуту небо раскрывается навстречу земле и сами силы небесные внемлют просьбам людей: ни одно их желание не останется неисполненным. Разумеется, это касается только добрых желаний.

С благословенным днем Рождества связано множество примет и обычаев. Как и в другие большие православные праздники, в Рождество нельзя заниматься домашними делами. С Рождества до самого Крещения грех охотиться в лесу. В деревнях пастухи с утра «обсевали» избы — разбрасывали горстями овес, приговаривая: «По полу теляток, под лавкою ягняток, на лавке — ребяток!», или: «Ягнята за лавочкой, телятки у лавочки, а поросятки по всей избе!» Это действие способствовало тому, чтобы в Доме всегда был достаток. Следовало обильно посыпать зерном всех членов семьи, а хозяйке нужно было успеть наварить к завтраку большой горшок каши. На Рождество принято принимать гостей. В старину посиделки, игры, песни, обходы домов продолжались весь период, называемый Святками, который начинается в день Рождества, 7 января (25 декабря по старому стилю), и заканчивается 18 января (5 января по старому стилю). Святки — значит «святые вечера».

Молодежь собиралась на посиделки, чтобы только веселиться — девушки даже не брали с собой рукоделия, — и развлекалась песнями, гаданиями и играми.

Настали святки. То-то радость!

Гадает ветреная младость,

Которой ничего не жаль,

Перед которой жизни даль

Лежит светла, необозрима;

Гадает старость сквозь очки

У гробовой своей доски,

Все потеряв невозвратимо;

И все равно: надежда им

Лжет детским лепетом своим.

(А. С. Пушкин. «Евгений Онегин»)

Ряженые разыгрывали целые представления. Одно из самых популярных называлось «игрой в кузнеца». В дом входил «кузнец» — парень с перемазанным сажей лицом и с большим деревянным молотом в руках, а с ним — «старики» с приклеенными бородами. Сначала «кузнец» предлагал девушкам постарше «перековать» их на молодых, а когда те отказывались — принимался «перековывать» пришедших с ним «стариков». Один из них залезал под накрытую покрывалом лавку, а «кузнец» бил по ней молотом, и в результате вместо «старика» из-под лавки появлялся молодой парень. После того как все «старики» становились молодыми, «кузнец» принимался «ковать» девушкам подарки, а те должны были выкупать их поцелуями, перемазываясь при этом сажей на потеху всей компании. Играли также в «молчанку», в «фанты» и другие игры. Как правило, все они способствовали психологическому раскрепощению стеснительных молодых людей, которые в процессе игры могли познакомиться с девушками как бы «невзначай».

На протяжении Святок отменяются однодневные посты в среду и пятницу.

Рождество Христово — всенародно любимый праздник. Сейчас, когда к нам вернулись подзабытые на время обычаи предков, мы снова посещаем Рождественские богослужения, отправляем детей колядовать, устраиваем дружеские посиделки за праздничным столом и с неподдельным интересом гадаем на свою судьбу… В этот праздничный день рассказывайте детям о том, как появился на свет Младенец Христос, полистайте вместе с ними Библию в картинках…

Ярко звездными лучами

Блещет неба синева…

«Отчего, скажи мне, мама,

Ярче в небе звезд сиянье

В ночь святую Рождества?

Словно елка в горном мире

В эту полночь зажжена,

И алмазными огнями,

И сияньем звезд лучистых

Вся украшена она…»

«Правда, сын мой.

В Божьем небе

Ночью нынешней святой

Зажжена для мира елка

И полна даров чудесных

Для семьи она людской.

Посмотри, как ярко звезды

Светят миру там вдали:

Светят в них дары святые —

Для людей благоволенье,

Мир и правда для земли…»

Г Гейне

Стояла зима.

Дул ветер из степи.

И холодно было

Младенцу в вертепе

На склоне холма.

Его согревало дыханье вола.

Домашние звери

Стояли в пещере.

Над яслями теплая дымка плыла.

Доху отряхнув от постельной трухи

И зернышек проса,

Смотрели с утеса

Спросонья в полночную даль пастухи

А рядом, неведомая перед тем,

Застенчивей плошки

В оконце сторожки

Мерцала звезда по пути в Вифлеем.

Растущее зарево рдело над ней

И значило что-то.

И три звездочета

Спешили на зов небывалых огней.

За ними везли на верблюдах дары.

И ослики в сбруе,

Один малорослей

Другого, шажками спускались с горы.

Светало. Рассвет, как пылинки золы,

Последние звезды сметал с небосвода,

И только волхвов из несметного сброда

Впустила Мария в отверстье скалы.

Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,

Как месяца луч в углубленье дупла.

Ему заменяли овчинную шубу

Ослиные губы и ноздри вола.

Стояли в тени, словно в сумраке хлева,

Шептались, едва подбирая слова.

Вдруг кто-то в потемках немного налево

От яслей рукой отодвинул волхва,

И тот оглянулся: с порога на Деву,

Как гостья, смотрела звезда Рождества.

Б. Пастернак

Народные приметы на Рождество

Множество разнообразных народных примет и поверий связывали с сочельником; вечернее небо, звезды, погода как бы предсказывали виды на урожай.

К примеру, если небо усыпано звездами-ожидай много грибов и ягод в лесу, урожая гороха и богатого приплода домашнего скота.

Если иней на деревьях — к обильным хлебам, метель — пчелы будут роиться.

Если снега возвышаются вдоль дороги-рожь будет буйно колоситься, если же дорога выше снегов на полях — к неурожаю.

Тропинки черны — к урожаю гречихи. В эту ночь ножки стола связывали веревкой, чтобы домашний скот не бегал со двора; кур не кормили — чтобы грядки не копали; пряжу в тугие клубки мотали — чтобы капуста уродилась.

В южных областях России сохранился обычай зажигать костры накануне Рождества. Это связано и с Колядой, и с евангельскими пастухами, гревшимися у костров в рождественскую ночь. А поутру пастухи, обходя дворы и дома, «обсевали» овсом избы, поздравляли с праздником хозяев, приговаривая: «По полу теляток, под лавкою ягняток, на лавке ребяток» — или: «Ягнята за лавочкою, телятки у лавочки, а поросятки по всей избе».

Едва ли можно назвать другие столь веселые празднества, как дни Рождества и святок, так шумно и весело отмечавшиеся на Руси. Рождественская елка, детские праздники с долгожданными подарками; гаданья молодых девушек, превратившиеся в веселую забаву. Девушки выходили за ворота и спрашивали имя первого встречного мужчины. Существовало поверье, что будущий жених будет иметь такое же имя. Крестьянские девушки из поленьев сооружали под своей кроватью подобие колодца, а укладываясь спать, приговаривали: «Суженый, приди по воду». Под подушку клали гребень, трижды приговаривая; «Суженый, ряженый, приди причесать мне голову».

Если Рождество падает на воскресенье, будет зима переменная, а весна сырая, лето сухое, осень ветреная. Если на понедельник — будет зима хорошей, весна и лето сырыми, урожай богатый, пройдут большие дожди, но осень сухая, виноградный сбор скуден, меду мало, плоды крупны. Если на вторник — зима будет снежной, весна сырой, лето хорошее, но сухое, осень тоже суха, урожай скуден мела и масла много. Если на среду — зима будет хорошей и долгой, весна сухой, лето хорошим, осень сухой, неурожай пшеницы, но винограда много, меду и овощей — изобилие. Если на четверг — будет зима переменной, весна и лето ветрены, мало овощей, скудно — меду, урожай плодам, злакам же скудость. Если на пятницу — будет долгой зима, ветреная весна, лето сырое, осень сухая, большой урожай, винограда много. Если на субботу — зима будет ветреной, весна и лето сырыми, недостаток плодов, но будут они хороши, осень сухая, овцам погибель — многие падежи.

Подарки к Рождеству

Подарки бывают разные — подарки к дате, к празднику, подарки без повода, просто чтобы порадовать хорошего человека. Кто-то больше любит дарить, кто-то получать подарки, кто-то и то другое и в больших количествах. Вообще, подарок — это высший знак внимания и особого расположения к человеку. Ко дню рождения уместно дарить любые подарки, к свадьбе и новоселью — какие-либо хозяйственные вещи, на 8 Марта традиционны цветы и флакончики духов… Нас в данном случае интересуют подарки к Рождеству. Сразу вспоминаются детство и Новый год .Помните, как вы писали письмо Деду Морозу с просьбой о каком-то конкретном подарке?А мама проверяла ошибки в письме. Нехорошо ведь, если Деду Морозу придется paзбираться в грамматических ошибках. А потом под елкой с трепетом искали: «Ай, да Дедушка Мороз, вот спасибо!».

В западных странах не теряли своих традиций празднования: под Рождество, где-нибудь в Америке или Англии детишки писали раньше и пишут сейчас письма Санта-Клаусу. И в результате Санта-Клаус с помощью мам и пап (ведь деток много, а он один) одаривает их драгоценных чад, раскладывая подарки в длинные полосатые мешочки-чулочки (ведь Санта-Клаус привык складывать подарки не под елку, как наш Дед Мороз, а в носки и чулки, лежащие около кровати).

В сущности, Дед Мороз и Санта-Клаус это один и тот же христианский святой — святой Николай, попавший ненароком в разные страны и с разным энтузиазмом народом воспринятый. В России он почти полностью растворился в образе духа Зимы, Морозко. Практически это языческий персонаж в традиционной русской одежде. Санта-Клаус, наоборот, демонстрирует случай, когда христианский святой в большей степени «подчинил» себе местное божество и занял его место в сознании народа. Это же относится и к спутникам почтенных старцев: Дед Мороз приходит в сопровождении внучки, что подчеркивает связь поколений, ведь он во многом символизирует связь с духами предков. Уже само имя указывает на родство — Дед! Санта-Клаус приходит с эльфом или ангелом. Тут подчеркивается родство не столько физическое, сколько духовное, религиозное. Новый год и Рождество — это те праздники, которые возвращают нас в детство. А ожидание праздника порой дарит нам счастья больше, чем даже само торжество. Не последнюю роль здесь играет тщательный подбор подарков родным и любимым. Ведь дарить — это счастье! А какие же должны быть подарки на Рождество? Такими же, как сам праздник: добрыми, подобранными с любовью. И чем больше любви вложили вы в свой подарок, тем больше радости вы увидите в глазах близких. Это ли не счастье?

Традиция одаривать друг друга подарками неотъемлема от Рождества и идет с рождения нашего Спасителя. Первыми дарителями были те самые волхвы, которые пришли поклониться младенцу Иисусу. Ведомые звездой, которая явила им благую весть, они нашли в Вифлееме дом, где остановились приехавшие на перепись населения Иосиф и Мария с младенцем. Поклонившись до земли, они поднесли младенцу Иисусу подарки: золото (символ Солнца, знаменующее божественную сущность Христа), ладан — как богу (так как он использовался при богослужениях) и смирну — как человеку, который должен умереть (умерших натирали благовонными маслами), т. е. все дары волхвов несли в себе глубокий смысл.

Рождественский стол

Что касается кулинарной стороны, то на этот праздник готовилось большое количество мясных изделий: гусь, колбаса, различные рулеты, заливные блюда. У католиков традиционным блюдом был бигос — тушеная капуста (его готовили заранее). На стол ставили водку, настойки, наливки, вино. В эти дни ходили в гости и приглашали к себе.

Необходимо отметить, что в праздниках и обычаях календарного цикла особенно тесно переплелись древние дохристианские элементы с церковными. Три кульминационных зимних праздника (Рождество, Новый год, Крещение) совпадают с зимним солнцестоянием и вмещают в себя много древних, чисто народных традиций, связанных с прославлением силы солнца и его благодатного влияния на землю. На первый взгляд может показаться, что подготовиться к Рождеству не под силу. Конечно, если все делать в последние дни, то это так. Но ведь к празднику готовились заранее, во многих мероприятиях участвовала вся семья (уборка квартиры, украшение елки, заготовка продуктов и т. д.).

У финансовой стороны тоже своя специфика. Некоторые блюда готовились только один раз в году и только к Рождеству (кутья, пряники, медовики, изделия с маком, медом). Орехи, изюм, цукаты покупались заблаговременно. Подарки готовились постепенно. Поэтому все относительно, а радость от праздника несоизмерима с финансовыми издержками. 13 блюд для кутьи на первый взгляд покажется много. Но посмотрите, пожалуйста, на указанный перечень их и убедитесь сами, что все вполне доступно. Подавались сельдь, рыба, салат, красный борщ, грибной или рыбный суп, ушки или пирожки с грибами, сочни, кутья или другое блюдо с маком (например, лазанки), рулет с маком или маковый торт, пряники, медовики, клюквенный кисель, компот из сухофруктов, яблоки, орехи, хлеб.

Приметы приближения Рождества, его краски, запахи и даже вкус ярко описаны И. С. Шмелевым в рассказе «Лето Господне»: «Наше Рождество подходит издалека, тихо. Глубокие снега, морозы крепче… Как увидишь, — на Конную площадь обозы потянулись, — скоро Рождество. Всякую живность везут, со всей России:

свиней, поросят, гусей… — на весь мясоед, мороженых, пылкого мороза… Шесть недель постились, ели рыбу. Кто побогаче — белугу, осетрину, судачка, наважку; победней — селедку, сомовину, леща… Зато на Рождество — свинину, все… Дешевле, как на Конной, купить нельзя… Плохо-плохо, а две-три тушки свиных необходимо… чтобы до заговин хватило, да индеек-гусей-куруток, да потрохов, да еще солонины не забыть,

да рябчиков сибирских, да глухарей-тетерок, да… — трое саней брать надо.

На Конной… Нынче здесь вся Москва… завалено народом, черным-черно. На высоких шестах висят поросята, пучки рябчиков, пупырчатые гуси, куры, чернокрылые глухари… Знаешь — рябчик! С голубя, пожалуй… Называется — дичь, лесная птица. Питается рябиной, клюквой, можжевелкой. А на вкус, брат!..

Торговцы нахваливают товар…

— Звонкие молошные!.. поросятки…

— Дворянские самые индюшки!.. Княжьего роду, пензинского заводу!.. Горкин говорит, — давно торгу такого не видав… слыхано ли когда! «черняк» — восемь копеек фунт?! «беляк» — одиннадцать! Дешевле пареной репы…

Волокут поросятину по снегу на веревках, несут подвязанных на спине гроздьями, — одна гроздь напереду, другая сзади, — растаскивают великий торг… Душа-душой, а и мамона требует своего для Праздника…

Перед Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях, — лес елок. А какие елки! Этого добра в России сколько хочешь… На Театральной площади, бывало, — лес. Стоят в снегу. А снег повалит, — потерял дорогу!.. Собаки в елках — будто волки, право. Костры горят… Сбитеньщики ходят, аукаются в елках: «Эй, сладкий сбитень! Калачики горячие!..»

В самоварах, на долгих дужках, — сбитень. Сбитень? А такой горячий, лучше чая. С медом, имбирем, — душисто, сладко… И в доме — Рождество. Пахнет натертыми полами, мастикой, елкой. Лампы не горят, а все лампадки.

Печки трещат-пылают. Тихий свет, святой… Широкая печь пылает. Какие запахи. Пахнет мясными пирогами, жирными щами со свининой, гусем и поросенком с кашей… после поста — так сладко. Эти густые запахи Рождества, домашние. Священные… Жарко, светло и сытно».

До наших дней сохранилась традиция готовить на Рождество специальные обрядовые блюда, играющие символические роли. Кутья, сваренная из хлебных зерен, олицетворяла непрерывность жизни, была залогом семейного благополучия (зерен в ней было много), а также обозначала связь поколений в семье.

Подтверждением может служить широко распространенный у белорусов и украинцев обычай «бабиной каши». Дети перед Рождеством носили «бабе», т. е. своей повивальной бабке, ужин, который состоял из кутьи, 2-3 пирожков или калачей, в зависимости от достатка. «Баба» в свою очередь угощала их покупными лакомствами (пряниками, бубликами, конфетами) и одаривала гостинцами или деньгами. В некоторых районах, кроме денег, в миску из-под кутьи насыпала зерно или горох, давала орехи, иногда «баба» приглашала детей к столу, угощала их кутьей и пирожками. С собою также давала деньги, взамен принесенной насыпала в горшок своей кутьи с медом и клала несколько пирожков.

Канун рождества, Коляды, называют также Рождественским сочельником. Это название связано с обычаем православных христиан употреблять этот день в пищу сочиво — сушеные хлебные зерна, размоченные в воде, попросту говоря — кашу. Сочивом называли не только кашу и всякую постную пищу, а также сок; или, как говорили раньше, «молоко» разных семян: маковое, конопляное, подсолнечное, горчичное, ореховое, миндальное и другие. Этим «молоком» приправляли каши во время 40-дневного Филиппового поста перед Рождеством и в рождественский сочельник.

Сочивом начиналась трапеза в Рождественский и Крещенский сочельники, на родинах, крестинах, поминках, с той лишь разницей, что эта каша была разной по составу.

В сочельник у православных варили кутью, у католиков — бигилию. Рождественскую кутью готовили постной. Но на второй день Рождества готовили «бабину кашу», или «бабкину кутью». Такую кашу в древности обычно приносили в числе даров в дом, где появился новорожденный. В отличие от рождественской постной кутьи «бабкину кашу» готовили «богатой».

Сочельник — вечерняя трапеза накануне Рождества, сопровождаемая многими традициями и обрядами. В Рождественский сочельник церковь приписывала строгий пост до вечернего богослужения, и в этот день это первая трапеза, которой заканчивается предрождественский пост. По традиции она начинается с появлением первой звезды, в память Вифлеемской звезды, возвестившей пастухам рождение Христа. «В Сочельник, под Рождество бывало, до звезды не ели, — описывал русский писатель — эмигрант И. С. Шмелев обычай встречи Рождества в рассказе «Лето Господне». — Кутью варили из пшеницы, с медом; взвар — из чернослива, груши, шепталы… Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто — дар Христу. Ну… будто, Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла… Первая звезда, а вон — другая… На черном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звезды!.. Усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе-то мерзлость, через нее-то звезды большие, разными огнями блещут, — голубой хрусталь, и синий, и зеленый, — в стрелках. И звон услышишь. И будто это звезды — звон-то! Морозный, гулкий, — прямо, серебро… В Кремле ударят, — древний звон, степенный, с глухотцой. А то — тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет.

Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца-начала… — гул и гул.

Уже в IV в. было установлено Православной Церковью, как праздновать повечерие Рождества Христова. В V в. Анатолий, Патриарх Константинопольский, затем Анатолий и Софроний Иерусалимские (VI в.), Козма Маюмский и Иоанн Дамаскин (VIII в.) написали для празднества Рождества Христова священные песнопения, которыми Церковь и в настоящее время прославляет празднуемое событие. В повечерие издавна совершались Царские Часы, называемые так из-за того, что на них было положено возглашать многолетие царю, всему царствующему дому и всем православным христианам.

Подготавливаются же к достойному празднованию Рождества Христова верующие сорокадневным рождественским постом — Филиппов. В церквях в вечерние часы шла торжественная служба, а те, кто не пошел на богослужение, готовились к восходу звезды дома. К этому времени все члены семьи одевались по-праздничному и собирались вместе, стол был накрыт белоснежной скатертью, сервирован лучшей посудой, приборами, заставлен традиционными блюдами.

Блюд насчитывалось 13, к столу должно было садиться четное количество человек. В случае, когда собиралось нечетное количество, подавался один свободный прибор. Под скатертью на всей поверхности стола разостлано было сено, символизирующее то сено, на котором в яслях лежал новорожденный Христос. Стол украшался ветками ели, свечами, ленточками. В центре стола находилась композиция из веток ели, свечи и прочих рождественских атрибутов. В углу комнаты или в ее центре устанавливали любовно украшенную елочку, под нее клали подарок каждому присутствующему. В крестьянских семьях в ожидании звезды все вместе читали молитву, старшие рассказывали детям о рождении Христа, о волхвах, дары приносящих.

Появления первой звезды ждали с нетерпением дети, их радостное сообщение о ее появлении было сигналом для начала трапезы. Трапеза начиналась с общей молитвы, затем самый почитаемый член семьи женского пола (как правило, хозяйка дома) поздравлял всех с праздником. У католиков обряд начинался с обмена облаткой — символом хлеба, богатства и благополучия. Хозяйка дома сначала делилась облаткой с мужем, затем с сыновьями по старшинству, потом с дочерьми тоже по старшинству, с внуками и всеми остальными. Обряд этот заканчивался, когда все присутствующие обменялись облаткой, пожелав друг другу счастливого Рождества, прощая все обиды. Это был момент всеобщего примирения.

У православных трапеза начиналась с приема кутьи. У католиков ее наличие не было обязательным.

Варили кутью из пшеницы, гороха, риса, обдирного ячменя. Приправляли медом, маковым, конопляным, подсолнечным или другим постным маслом. Зерно было символом воскресающей жизни, а мед или сладкая приправа означали сладость благ будущей блаженной жизни. Порядок приема пищи регламентировался строгими правилами: сначала подавались закуски (селедка, рыба, салаты), затем красный (слегка подогретый) борщ, грибной или рыбный суп. К борщу, грибному супу подавались ушки или пирожки с грибами, а у православных сочни — жареные на конопляном масле мучные лепешки.

Под конец трапезы на стол подавались сладкие блюда: рулет с маком, пряники, медовики, клюквенный кисель, компот из сухофруктов, яблоки, орехи.

За столом каждый должен был отведать все приготовленные блюда. Не допускалось проявление своих индивидуальных вкусов. Такое требование — хороший воспитательный момент для детей.

Трапеза была безалкогольной. Все блюда были постными, жареными и заправленными растительным маслом, без мясной основы, без молока и сметаны. Не подавались горячие блюда, чтобы хозяйка постоянно находилась за столом.

v Во время трапезы велась непринужденная беседа только о добрых делах. Несмотря на то, что это был сугубо семейный праздник, считалось необходимым пригласить к столу одиноких знакомых, соседей (независимо от их вероисповедания). За стол усаживался каждый случайный гость, в том числе и нищий. Существовало поверье, что в этот день в виде нищего может предстать Бог. Вообще все религиозные праздничные традиции были направлены на укрепление гуманизма, доброжелательного отношения друг к другу и к окружающей среде. В сочельник хозяин поздравлял с праздником домашних животных, выносилось угощение и бездомным животным (на крыльцо, за порог выставлялась миска с едой).

Потом начиналась самая веселая часть сочельника — раздача подарков. При наличии в доме детей один из домочадцев переодевался в Деда Мороза — Святого Николая. Он же и приносил подарки в мешке. Раздавая их, высказывал пожелания, согласно необходимым требовани-ям, предъявляемым к получающему. Для детей это был хороший воспи-тательный момент, в отношении к взрослым он был окрашен долей шутки. Вообще большинство трад-ций и обрядов Рождества было направлено на воспитание у детей самодисциплины, внимания к присутствующим, соблюдения и участия в ритуальной стороне, терпения, выдержки. Это был один из немногих случаев, когда дети садились за стол вместе со взрослыми. А что касается подарков, это был хороший обычай дарить их друг другу, притом ценились подарки, приготовленные своими руками. Они нарядно оформлялись цветной бумагой, веточками ели, ленточками. Содержание подарков должно было быть сюрпризом. Все было овеяно таинственностью и поднимало настроение. Подарки тут же разворачивались, радость и благодарность хозяйке и друг другу переполняли сердца всех.

Рецепты блюд для Рождественского стола

Гусь с яблоками

Тушку гуся тщательно вымыть и обсушить. Внутри и снаружи посолить и поперчить, внутри натереть чесноком. Приготовить начинку: очищенное и порезанное на кусочки яблоко смешать с орехами, черносливом, абрикосами, очищенными и разрезанными кусочками апельсина. Начинку положить внутрь тушки и зашить отверстие ниткой или заколоть деревянными палочками, чтобы кожа не расходилась, и сок фруктов не вытекал. Тушку обмазать со всех сторон растительным маслом, чтобы кожа была румяной и хрустящей, и положить на глубокий противень или утятницу. Рядом положить целые или разрезанные яблоки в кожуре, очищенную и разрезанную на четыре части луковицу. Закрыть крышкой утятницу (или противень плотно фольгой) и поставить примерно на три часа на средний огонь в духовку. Снять крышку, вылить оставшийся жир, полить утку соком апельсина и подрумянить в духовке без крышки последние 15-20 минут. Подавать на большом блюде, посыпав зеленью, обложив тушившимися яблоками и кружочками свежего апельсина.

Утка с имбирём

Натереть разделанную утку снаружи и изнутри солью и перцем. 100 г имбиря натереть на мелкой терке. Растереть в ступке горсть сухого шалфея, 2 зубчика чеснока и натертый имбирь. Луковицу, нарезанную полукольцами, перемешать с шалфеем и имбирем. Начинить утку получившейся массой и запекать в течение часа в разогретой до 180 градусов С духовке. Через 30 минут перевернуть утку и слить накопившийся в противне жир. Сварить бульон из 1 луковицы, 1 моркови, стебля сельдерея, 2 зубчиков чеснока и пучка петрушки. Посолить бульон, когда закипит, и добавить щепотку «Прованских трав». Через 1 ч снова перевернуть утку, слить жир и запекать еще 1,5-2 ч, понизив температуру духовки до 150 градусов С. В большую сковороду влить бульон. Вынуть из утки начинку, положить начинку в бульон. Добавить 100 мл вина и проварить 7-10 мин. Процедить соус через сито. 150 г имбиря нарезать тонкими лепесточками и обжарить на оливковом масле вместе с листочками мяты, петрушки, базилика. Подавать утку с соусом, украсив обжаренными листочками зелени и имбирем.

Рыба, запеченная по-московски

Картофель 500 г, рыба 1 кг, 3 луковицы, 3 яйца, свежие грибы 300 г, сметана 200 г, сыр 200 г, соль, перец.

Сковороду смазывают маслом, по краям кладут картофель, нарезанный кружками и обжаренный. В середину укладывают куски жареной рыбы (лосось, сом, судак, осетровые, треска, хек и др.). На рыбу кладут жареный лук, ломтики вареных яиц, варёные грибы. Все заливают сметанным соусом, посыпают сыром и запекают в духовке.

Холодец

Для холодца необходимо: 3 килограммовая бульонка (говядина), 1 свиная ножка, 1 большая луковиц, специи по вкусу.

Мясо промыть, залить холодной водой и оставить на 2-3 часа. Слить воду, промыть мясо еще раз, сложить в кастрюлю, залить водой и поставить на огонь. После того как вода закипит, посолить (бульон должен быть слегка солоноватым), снять пену и оставить мясо вариться под крышкой на медленном огне 6 часов. В результате мясо должно отходить от костей, а бульон будет иметь золотистый цвет и клейкообразную консистенцию. Вытащить мясо, отделить его от костей и порезать на мелкие кусочки. На дно лотка или блюда положить мелко нарезанный чеснок и уложить на него мясо, чтобы оно не давало чесноку всплыть. Все это залить процеженным бульоном.

Дать остыть, а затем поместить в холодильник.

Кутья «богатая»

200 г очищенной пшеницы, 150 г мака, 50 г очищенных орехов, 50 г изюма, ванильный сахар, мед и сахар по вкусу.

Пшеницу перебрать, промыть, залить водой и варить до готовности. Мак заварить кипятком и держать на огне до тех пор, пока не будет легко растираться пальцами. Отцедить мак на сите, пропустить через мясорубку, перемешать с пшеницей, добавить измельченные орехи, изюм, мёд и сахар по вкусу, ванильный сахар. Переложить в блюдо. Подавать охлажденной.

Колядки

Для теста берут ржаную, или пополам с пшеничной, 2 стакана муки, 1 стакан жидкости (вода, молоко, простокваша) и щепотку соли. Замесить тесто и оставить на 20-30 минут, прикрыв салфеткой, чтобы не обветрилось. Потом раскатать тесто в жгут, нарезать на равные части, скатать шарики и раскатать из них тонкие лепешки, придать им круглую или овальную форму. Положить начинку и защепить или загнуть края. Начинка может быть из ягод: стакан ягод (черника, земляника, малина и т. д), 2 ст. л сахара, а также картофеля, моркови, творога, сыра или брынзы, грибов, каши. «Колядки» выпекают при температуре 200-220 градусов С. Готовые горячие пирожки смазывают растопленным маслом.

Особое место на рождественском столе занимали пряники.

Миндальные пряники

Тесто: 225 г апельсинового конфитюра, 100 г меда, 100 г сахарного песка, 1 ч. ложка корицы, 1/2 ч. ложки кардамона, 1/2 ч. ложка кориандра, 2 яйца, 200 г муки, 3 неполные ч. ложки разрыхлителя, 200 г молотого миндаля.

Украшение: 110 г абрикосового конфитюра, 25 г апельсиновых цукатов

Апельсиновый конфитюр, мед, сахар, корицу, кардамон и кориандр подогреть, помешивая на водяной бане, пока масса не станет жидкой.

Затем массу немного остудить и добавить яйца, просеянную вместе с разрыхлителем муку и миндаль. Выложить тесто на противень и выпекать в предварительно разогретой до 120° духовке около 1 часа. Остывшую коврижку вынуть из формы, снять бумагу, накрыть кухонным полотенцем и оставить на два дня. Затем нарезать коврижку на полоски. Абрикосовый конфитюр подогреть и протереть через сито. Полученную массу намазать на каждый пряник и украсить нарезанными цукатами.

Маковник

Мука 300 г, сахар 200 г, мак молотый 150 г, молоко 350 г, 1 яйцо, сода, повидло для смазки, сахарная пудра, ванилин 1 г, цедра лимонная 2 г.

В глубокой посуде перемешать сахар, мак, лимонную цедру, ванилин. Затем положить яйцо, влить молоко, всыпать муку, смешанную с содой, и замесить тесто. Заполнить тестом форму, смазанную жиром, обсыпать мукой, печь в жарочном шкафу.

Когда маковник остынет, разрезать его на 2 части, смазать повидлом, сверху посыпать сахарной пудрой.

В старину на Руси к Рождеству готовили специальные праздничные напитки: жженку, сбитень, мёд, грог и чай с водкой. Готовятся они достаточно просто, так что и вы можете побаловать свою семью традиционными русскими напитками.

На одну порцию грога понадобятся 1 стакан крепкого сладкого чая, 1 столовая ложка коньяка, 1 столовая ложка рома. Все ингредиенты хорошо перемешать и довести до кипения.

Чтобы приготовить русский чай по старинному рецепту, нужно хорошо перемешать и довести до кипения крепкий чай, мед и водку. Чая должно быть в три раза больше, чем меда и водки.

Готовясь к рождественскому ужину, не забудьте, что в этот день к столу приглашают близких вам одиноких людей. А в древние времена это правило распространялось на одиноких путников и даже на волков: остатки рождественского ужина выставлялись за ограду — по поветрию, отведав их и познав человеческую доброту, волки переставали наносить вред хозяйству.

Театрализованное представление «Рождество Христово»

в рамках народного праздника

Музыкальная сказка

«Рождественские приключения Герды и Белого тигра»

Тема: Рождество Христово. Народное гулянье.

Идея: Духовность преображает. Доброта, дружба и общие человеческие ценности растопят любой лед.

Режиссерский замысел

1. Атмосфера праздника.

Думая над сценарием мероприятия я решила, что действие должно проходить на Васильевском спуске Красной площади, поскольку празднование Рождества Христова там проходит ежегодно. Сценическая площадка была установлена на открытом месте Васильевского спуска. Совместно с художником – постановщиком исходя из идеи праздника, мы решили, что сцена должна быть выдержана в традициях народного праздника Рождества Христова. В центре сцены была установлена ель, которая является основным символом праздника. В ходе действия ель должна быть наряжена подарками – элементами декоративного прикладного творчества России, разных областей.

Основным декорационным элементом стали мобильные ширмы, которые меняли место действия, погружая зрителя в атмосферу сказочного леса и замка Снежной королевы.

Изображением задника сцены стала украшенная елочная ветка рождественскими шарами. Вся композиция декораций была выполнена в сказочной снежной гамме красок.

Костюмы актеров соответствовали стилистике сказки Г.Х. Андерсена «Снежная королева».

Музыкальный ряд был разнообразен. Для главных героев я подобрала характерную музыку, которая стала лейтмотивом их появления на сцене в течении всего праздника.

Во второй части театрализованного представления звучали музыкальные подарки от коллективов разных регионов России.

2.Форма произведения и действующие лица.

«Приключение Герды и белого тигра» — это музыкальная сказка в пяти действиях. Поскольку за основу взята сказка Г. Х. Андерсена «Снежная Королева», то основными действующими лицами стали Герда, Кай, Разбойники и Снежная королева, а Тигр является символом наступившего Нового года, поэтому он тоже стал героем сказки. Проводником зрителя по всей сказки стали Скоморохи.

3.Событийный ряд.

Экспозиция.

Началом праздника стали народные игры, которые скоморохи проводили со зрителями. Исходным событием стала случайность – Скоморохи перепутали сказки: сказку о «Снежной Королеве» и сказку о «Белом тигре».

Основное действие.

В основном действии главные герои искали Кая и преодолевали трудности. Первой трудностью на их пути был «Сад дивных цветов», цветы оказались «живыми», и подарили героям две волшебные розы: Красную и Белую, которые должны отогреть Сердце снежной королевы. Следующим препятствием был «Замок Капризных принцесс», где принцессы всячески препятствовали и не хотели помочь нашим героям, но Скоморохи уговорили принцесс показать путь к замку снежной королевы. Принцессы подарили Герде « Волшебный сундук».Следующими на пути, встали Разбойники, с которыми наши герои подружились и отправились дальше в путь.

Конфликт.

В музыкальной сказке «Приключение Герды и Белого тигра» конфликт прямой – между добром и злом. С одной стороны Герда и все ее друзья, с другой – Снежная королева и препятствия, которые преодолевают герои.

Кульминация.

Кульминацией праздника стало волшебное превращение Снежной королевы в Снегурочку, которую заколдовала злая волшебница.

Финал.

В финале праздника открылся сундук, подаренный принцессой, в котором, лежали «волшебные хлопушки радости». Все герои сказки поздравили зрителей с праздником и исполнили финальную рождественскую песню.Вот и наступило Рождество!

Литературный сценарий

Театрализованного представления «Рождество Христово»

в рамках народного праздника.

Место проведения:

Васильевский спуск Красной площади.

Для всего христианского мира этот праздник самый важный. Он каждый раз напоминает людям, что только тот день прожит не напрасно, когда они сделали добро другим; накормили голодного, обогрели замерзшего, приютили бездомного, подали милостыню нищему. Этими прекрасными качествами характера наделены герои и нашей Рождественской сказки.

Как и положено было на Руси, открывают празднование скоморохи, они знакомят детей с зимними сказками, но увлекшись, не замечают, что уже ссорятся, спорят друг с другом.

Но вот волшебство – сказки перепутались между собой, и мы попадаем в совершенно новую, рождественскую сказку.

Белый тигр, и его новые друзья, не смотря на множество препятствий вставших на пути преодолевают их, и, спасают своего друга Кая от поселившихся в его сердце безразличии, бессердечности и злости.

В этот день все ждут чуда — и взрослые и дети. Снежная Королева, укравшая Кая, оказывается Снегурочкой, которую заколдовала злая колдунья, и чтобы растопить ледяное сердце, ее должен был поцеловать мальчик с горячим, добрым сердцем!!!

В этой сказке переплетается и духовный мир, и мир волшебства.

Рождество — праздник семейный. Его стараются провести в кругу близких, при свечах, рождественской елке, за обильным столом, при всеобщей радости. Вот и наши герои обрели такую семью!!!!

1 часть:

Музыкальная сказка

« РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ ГЕРДЫ И БЕЛОГО ТИГРА»

Раусная программа, рождественские игры с детьми.

Участвуют Главные скоморохи Тепа и Недотепа, а так же восемь их помощников.

Тепа: Здравствуй народ Московский! Здравствуйте папы, здравствуйте мамы, бабушки и дедушки! Здравствуй ребятня всех возрастов!

Недотепа: Здравствуйте гости дорогие! Здравствуйте гости родные подмосковные! Привет Мытищи! Привет Люберцы! Здравствуйте гости Россейские! Как поживаете, располагайтесь как дома!

Вместе: С праздником вас, С Рождеством Христовым!!!

Э-ге-ге, народ честной,

Заходи смелей, не стой!

На улице мороз — береги свой нос

У кого печальный вид, кто не улыбается,

На рождественскую елку

к нам не допускается!

Взрослые и малыши, веселитесь от души.

Праздник пригласит гостей,

С массой радостных вестей!

Игры: «завивание капусты», «хождение за Рождественской Звездой», разучивание рождественских колядок…Последняя игра – «Попробуй скатать снежный ком».

ПРОЛОГ « ПЕРЕПУТАННЫЕ СКАЗКИ»

Тепа: Эх, хороша Зима! Хорошо Рождество! Недотепа скажи, а почему ребята так любят Рождество?

Недотепа: Ясно, почему, каникулы, в школу или детский сад ходить не надо! Гуляй, «балду пинай», плюй в потолок и никто тебе ничего не скажет. Свобода!

Тепа: Глядите ребята, вот живет, такой Недотепа и не знает, что Рождество – самый удивительный праздник! В этот день, если очень захотеть, могут ожить любые самые фантастические мечты, даже любая сказка и та может стать явью!

Недотепа: Не врешь? И что для этого нужно сделать?

Тепа: Я, если честно, не знаю. Давай попробуем скатать снежный ком и будем ему тихо рассказывать какую – нибудь сказку, потом подкинем ком к небу, и когда он упадет, сказка оживет!

Недотепа: Вот заливает, из комка снега оживет сказка?

Тепа: Не веришь, ну и не надо. А Вы, ребята, мне верите? Тогда давайте все вместе катать комья из снега и посмотрим, что получится. Мало снега? Ничего, у нас с Недотепой его достаточно! Начали!

Балет «Возрождение» и Скоморохи танцуют танец «игра в снежки», в конце танца у каждого в руках появляется по снежку – белому и синему, но Скоморохи сталкиваются и снежки разваливаются.

Тепа: Что ты наделал! Все сказки перепутал! Как теперь они оживут?

Недотепа: Подумаешь, ты сам во всем виноват, не надо было у меня на пути становиться! Ну да ладно что — нибудь придумаем! А пока я буду новый снежок собирать, ты послушай, что «Сорока» на хвосте принесла. Вот они то и расскажут тебе, как раньше Рождество справляли.

Ансамбль «Сорока» исполняет две Рождественские песни, а Недотепа собирает из двух снежков один, наполовину синий, наполовину белый.

Тепа: Ну, что, получилось? Что ты наделал, ты все сказки перепутал! Смотри, половина снежка моей сказки, половина твоей!

Недотепа: Подумаешь! Что ты всего боишься, так даже интереснее! Ты какую сказку задумал? Не помнишь? И я не помню, уж больно сильно об тебя ударился! Ерунда, давай потрем эту половину и посмотрим, что получится.

Недотепа начинает тереть синюю половину снежка раздается волшебный звук и на сцене появляется Герда.

Герда: Где это я? Не важно. Понимаете, мы с Каем шли на праздник, хотели потанцевать, поиграть в снежки, и вдруг…

Недотепа: Доигрались, это твоя сказка?

Тепа: Моя. Ребята, Вы уже догадались, что это сказка «Снежная Королева»? (грустно) Налетела, Снежная Королева усадила Кая в сани и увезла неизвестно куда.

Герда: Да, а Вы откуда знаете? Где, мне теперь искать Кая, он ведь такой хороший! (плачет).

Тепа: Видишь, что ты наделал?

Недотепа: Подумаешь. Хватит реветь, почему все девчонки все время ревут? Ладно, сейчас что- нибудь придумаем. Придумал! Надо потереть вторую половинку снежка!

Недотепа трет снежок, раздается рык Тигра и на волшебную музыку появляется Тигр.

Тепа: Ничего себе, это кто такой? Твоя сказка – ты с ним и разговаривай.

Недотепа: Честно говоря, не помню, что это за сказка. Уважаемый Тигр, тут, вот какая история, вот эта плакса Герда… (Тигр грозно рычит)

Извините, пожалуйста, эта замечательная девочка потеряла своего друга Кая и мы хотим ей помочь, но не знаем, где находится Замок Снежной Королевы.

Тигр подходит к Герде, та его просит помочь, гладит по голове. Тигр рычит, машет лапой в сторону кулис.

Недотепа: Я работаю переводчиком с тигриного на русский! Его Высочество Тигр приглашает, Вас не знаю куда, но скорее всего туда. Пошли, навстречу приключениям!

1 ЭПИЗОД « САД ДИВНЫХ ЦВЕТОВ»

На сцену выходят танцоры балета «Возрождение» в костюмах цветов, они переворачивают поворотные ширмы, и мы оказываемся в волшебном саду, главные партии танцуют Красная и Белая Розы. Выходят Скоморохи и Герда.

Тепа: Где это мы оказались? Твоя сказка, ты и отвечай.

Герда: Какие замечательные цветочки! Дайте я Вас потрогаю.

Недотепа: Не трогай! (цветы встают в испуганно – воинственные позы) Берегись! Куда это Тигр запропастился, что-то это мне не нравится. Точно, смотрите, кто-то идет, какие страшные!

На сцену выходит ансамбль «Вольница», с шашками, защищая Цветы, разгоняют Скоморохов и Герду, исполняют две воинственные песни. В конце выступления на сцене появляется Тигр. Он грозно рычит, «Вольница» отходит к Цветам.

Тепа: Эй, переводчик с тигриного, что он говорит?

Недотепа: Все понятно, Тигрунчик говорит, хотите нарвать Цветов — нарвите. (Тигр грозно рычит)

Виноват, он говорит что- то другое.

Герда: Уважаемый Тигр, ведь ты же символ Нового Года, помоги нам. Нам надо найти путь в Замок Снежной Королевы, а Цветы мы трогать не будем. Они такие красивые. (Цветы почтительно кланяются и начинают дрожать).

Я поняла, Цветы замерзли, и Тигр просит их согреть!

Тепа: Ребята, тут мы одни не справимся, помогайте!

Скоморохи проводят несколько веселых игр, постоянно спрашивая: Цветы, согрелись? Наконец Тигр довольно рычит.

Недотепа: Как главный переводчик с тигриного заявляю: Цветы согрелись, можем идти дальше, только куда?

Главный Цветок протягивает Герде Белую и Красную Розу.

Недотепа: Герда, это тебе, в знак признательности за мою деятельность! (Тигр грозно рычит)

Тепа: Недотепа, кончай паясничать! Уважаемый Тигр, эти цветы нам помогут? (Тигр рычит)

А где нам найти Замок Снежной Королевы? ( Тигр рычит и разводит лапами) Хорошо, а куда нам идти? ( Тигр машет лапой в сторону кулис)

Ура, приключения продолжаются!

2 ЭПИЗОД «КОРОЛЕВСТВО КАПРИЗНЫХ ПРИНЦЕСС»

Артисты балета «Возрождение», в костюмах придворных, переворачивают ширмы и мы попадаем в Сказочный Дворец. Начинается бал Капризных Принцесс. Все дамы этого дворца Принцессы, и все капризные. Кавалеры пробуют им угодить, но принцессы еще больше капризничают. Появляются персонажи: Скоморохи, Герда и Тигр. Принцессы их окружают и начинают визжать.

Недотепа: Это мы хорошо попали! Это же Замок Капризных Принцесс. Милые Истерички, нам надо попасть в Замок Снежной Королевы!

Принцессы начинают визжать еще громче.

Тепа: Вы нас не правильно поняли, разрешите представиться, Глубокоуважаемый Тигр… (Тигр рычит, принцессы визжат и топают ногами.)

Герда: Милые барышни, видели ли Вы такие прекрасные Розы (Принцессы затихают), нам очень нужно найти дорогу в Замок Снежной Королевы, что бы спасти мальчика по имени Кай. (Принцессы замолкают) Мне очень нравится этот мальчик.

Принцессы начинают плакать.

Недотепа: Ну, вот, опять началось! Эй, Вы знаете дорогу к Замку Снежной Королевы? (Принцессы кивают) А нам покажите? ( Принцессы кивают отрицательно) А за цветы покажите? ( Принцессы кивают отрицательно) Тепа, держи меня, я сейчас не знаю, что с ними сделаю.

Тепа: Ребята, они всегда капризничают? То есть Вы таких знаете? А, что нужно делать с капризными девчонками? Дразнить? Нет, их Нужно развлекать!

Герда: Правильно! И у нас есть друзья ансамбль «Сорока», да и ребята нам помогут. Поможете ребята?

Выступление ансамбля «Сорока» и всех помощников — скоморохов. 3 песни. Они дарят героям сундук.

Тепа: В сундуке что- то важное наверно!

Недотепа: Надо сохранить!

Герда: Дайте его мне, а то вы точно потеряете!

Недотепа: Ну, что Принцессы капризули, развеселились? Тогда, пожалуйста, укажите нам путь к Замку Снежной Королевы. Что? Через лес. Там страшно? Там разбойники? Ну, нам ни лес, ни разбойники не страшны! В путь!

3 ЭПИЗОД «В ПЛЕНУ У РАЗБОЙНИЦЫ».

Тепа: Ребята, Вы когда-нибудь были в лесу? А зимой? А когда холодно?

Скоморохи проводят с детьми игру «путешествие по зимнему лесу»

Раздается громкий шум, звуки выстрелов и под песню на сцену вылетают разбойники. Скоморохи и Герда сдаются сразу, а Тигр вступает в схватку.

Тогда выскакивает Главная Разбойница, которая и опутывает наших героев веревкой.

Разбойница: Никому доверять нельзя! Тоже мне, разбойники с девчонкой и с котенком справиться не смогли! Стыд и срам!

Герда: У нас ничего нет, нам очень нужно найти Снежную Королеву и освободить мальчика Кая. Пожалуйста, дорогая Разбойница помоги нам.

Недотепа: Это не котенок, это Тигр, а мы ищем Замок Снежной Королевы.

Разбойница: Терпеть не могу королев, особенно Снежных! Уговорили, отпущу вас, только Тигра себе оставлю! Будет мой лес охранять!

Герда: Тигр нам очень нужен, он знает все дороги в царстве Снежной Королевы!

Тепа: Вот есть только две Розы. Возьмите их пожалуйста и отпустите нас.

Разбойница: На какой ляд мне эти Ваши Розы, у меня знаете какие собаки есть, сейчас я вам покажу!

Выступление дрессированных собак.

Разбойница: Вот какие собачки, только Тигра мне и не хватало для полной коллекции. Слушайте, а возьмите меня с собой, с моими разбойниками каши не сваришь, а мы с Тигром ,если что ,защитим вас!

Герда: Конечно возьмем! Правда Тепа? А, Недотепа?

Скоморохи: Ага!!!

4 ЭПИЗОД«ЗАМОК СНЕЖНОЙ КОРОЛЕВЫ»

Скоморохи проводят игру «Поход на север»

Тепа: Вот это красота снежная!

Недотепа: Ничего красивого, холодрыга ужасная!

Балет « Возрождение» (Бал Снежной Королевы)

Герда: Смотрите, это Кай!

(грустно) танцует со Снежной Королевой.

Недотепа: Да это не Кай, это ледяная фигура!

Герда: Нет, это Кай, я уверена! Кай!!!! Давайте подойдем!

Тепа: Нет, мы боимся, а вдруг она нас тоже в лед превратит?

Разбойница: Эх вы, тоже мне!

(пытается подойти к Снежной Королеве, ничего не получается)

Герда: Тигр! Рыкни на нее, может у тебя получится

(у Тигра вместо рычания писк)

Недотепа: Нет, нам с ней одним не справиться!

Тепа: А давайте друзей на помощь позовем?

Герда: Разбойница, ты не против?

Разбойница: Нет, я уже и сама по ним соскучилась! (свистит)

Ансамбль «Вольница» своими песнями и плясками «разогревают Снежную Королеву и Кая.

В конце номера дарят Снежной Королеве розу.

Сердце Снежной Королевы растоплено!

Недотепа: Ура! У нас получилось!

Герда: Кай! Ты снова с нами!

Тепа: Ну вот, Кай снова стал добрым, хорошим мальчиком!!!

Недотепа: И Снежная Королева, совсем и не снежная!

Тепа: Да! У нас все получилось!

Герда: С РОЖДЕСТВОМ!

Недотепа: ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО!!!

Заключительная песня

« Елка-Рождество»

Герда: Вот наш сундук. Давайте его откроем!!!

Открывают сундук, там хлопушки.

Герда раздает всем по хлопушке.

Представление героев.

Литературный сценарий

Театрализованного представления «Рождество Христово»

в рамках народного праздника

Место проведения:

Васильевский спуск Красной площади.

На Руси праздник Рождества Христова всегда был особенно любим.

В Сочельник, да и на протяжении всех Святок холостая молодежь и дети обходили все крестьянские дома с колядками. Они стучались в дом, называли себя «непростыми гостями» и сообщали хозяевам радостную новость — Христос родился.

Вот, и на наш праздник приехали такие гости, и не с пустыми руками, а с подарками. Россия богата своими народными промыслами. Сейчас каждый уголок нашей Родины, будь то деревенька или город, наполнен духом Рождества! И в этот светлый праздник они хотят поделиться своим творчеством со всеми.

В программе принимают участие 16 творческих коллективов. Каждый из них радует нас своими выступлениями, и преподносит свой, неповторимый подарок,

Хохломская роспись, Жостовский поднос,

Гжель, Береста, Вологотский лен,

Оренбургскии платок, Матрешка,

Кружево, Дымковская игрушка,

Тульскии самовар, Валенки, Гармонь.

Все это неотъемлемая часть нашей души!!! Народные песни, танцы, угощения, все радует разгулявшийся народ!

И конечно, рождественская ель, она главное украшение праздника! Наряжать елку, давняя традиция. В каждой семье, это делают с большим удовольствием, и украшают только самыми лучшими игрушками, а ребятишки ждут этого момента весь год.

Именно поэтому, наша ель будет украшена самыми ценными для нашего народа промыслами, ведь именно в них заложена вся суть русского человека, вся безграничность его души!!!

.

2 часть

«Подарки Москве на Рождество».

1Ведущий – С Рождеством Христовым!

2 Ведущий –Мы очень рады, что вы, дорогие зрители пришли в этот светлый праздник Рождества именно сюда, в центр России, на Красную площадь.

1 Ведущий — На Руси праздник Рождества Христова всегда был особенно любим.

В Сочельник, да и на протяжении всех Святок холостая молодежь и дети обходили все крестьянские дома с колядками. Они стучались в дом, называли себя «непростыми гостями» и сообщали хозяевам радостную новость — Христос родился.

2 Ведущий — Россия богата своими народными промыслами. Сейчас каждый уголок нашей Родины, будь то деревенька или город, наполнен духом Рождества! И в этот светлый праздник они хотят поделиться своим творчеством со всеми.

1 Ведущий – Вот, и на наш праздник приехали такие гости, и не с пустыми руками, а с подарками.

2 Ведущий – Итак, встречайте! Ансамбль «Гостья» г. Череповец (Вологодская обл.)

( Дарят свой подарок — Вологодский лен).

1 Ведущий – Вот так гости!

2 Ведущий – А подарок какой! Давайте украсим нашу Рождественскую ель!

(Наряжают ель )

1Ведущий — Наряжать елку, давняя традиция. В каждой семье, это делают с большим удовольствием, и украшают только самыми лучшими игрушками, а ребятишки ждут этого момента весь год.

2 Ведущий – Я слышу прибыли и еще одни гости, они очень долго до нас добирались, ведь они из самой Республики Соха – Якутия. Встречайте ансамбль «Эксперемент».

(ансамбль дарит подарок – валенки)

1 ведущий — Какие молодцы! Какой нужный подарок привезли. В Якутии самая востребованная обувь.

2 Ведущий – Да это наша обувь, исконно русская! Ведь на Руси зимой только валенками и спасались, морозы то какие были…..

1 Ведущий– А народ и песни про них складывал –«Валенки, да валенки…..Эх!!!»

2 Ведущий – Хороший подарок. Спасибо большое!!!!!

1 Ведущий — Московские гости прибыли. Ансамбль «Славянский ход».

(Подарок – Жостовский поднос)

2 Ведущий — История Жостовского промысла восходит к началу ХIХ века, когда в ряде подмосковных сел и деревень бывшей Троицкой волости ( ныне Мытищинский район Московской области) – Жостово, Осташково, Хлебниково, Троицком — возникли мастерские по изготовлению расписных лакированных изделий из папье-маше.

(Все вместе украшают ель)

1 Ведущий – Следующие гости тоже из Москвы. Ансамбль «Россы» .

(Руководитель коллектива рассказывает, что были они в г. Киров, на гастролях. И нам в подарок, для нашей Рождественской ели привезли настоящую Дымкоскую игрушку. Дарят Дымковскую игрушку).

Ды́мковская игрушка, вя́тская игрушка, ки́ровская игрушка — один из русских народных глиняных художественных промыслов. Возник в заречной слободе Дымково близ г. Вятка (ныне на территории г. Кирова). Аналог дымковской игрушки отсутствует.

2 Ведущий — Яркая, нарядная дымковская игрушка стала своеобразным символом Вятской земли. Дымковская игрушка — один из самых старинных промыслов России, существует на Вятской земле более четырехсот лет. Спасибо гости дорогие!

1 Ведущий – Ансамбль «Гуляй поле». (Дарят самовар, т.к. в Туле вчера проездом были).

1 Ведущий – А вот и «Вольница» поспела. Встречайте Ансамбль «Вольница».

( Дарят подарок – Кастинское литье, украшают ель).

2 Ведущий – Приехали нас поздравить с Рождеством коллектив из Великого Новгорода. Ансамбль «Сорока».

(Руководитель ансамбля дарит изделия из бересты, т.к. именно в Великом Новгороде, была найдена первая берестяная грамота).

1 Ведущий – Встречайте! Ансамбль «Поверье» г. Москва.

2 Ведущий – Вот и ансамбль «Карагод» г. Москва.

(Руководитель ансамбля дарит подарок – Матрешку.)

1 Ведущий – Вот так матрешки. Спасибо девчонки!!! (украшают ель)

2 Ведущий – На сцене Заслуженная артистка РФ – Ольга Четоева.

( Дарит – Вологодское кружево.)

1 Ведущий – Какой нежный, женственный подарок. Спасибо большое! (украшают ель)

2 Ведущий – Встречайте гостей из Волгограда. Роман и балет «Лик».

1 Ведущий – На сцене солистка театра Н.Бабкиной – Екатерина Бродская.

(Дарит Оренбургский пуховый платок).

2 Ведущий – Какая красота!

1 Ведущий – Это ты о платке?

2 Ведущий – И о платке тоже!

1 Ведущий – Мечтай, мечтай! А на сцене Ярослав Сумишевский г. Москва.

2 Ведущий – Холодно что-то, вот бы лето пришло поскорее.

1 Ведущий – Может тебе еще и бабье лето хочется?

2 Ведущий – А что, можно и бабье!

1 Ведущий – Пожалуйста! На сцене ансамбль «Бабье лето».

(Дарят — Хохломскую роспись)

1 Ведущий — Хохломские изделия привлекают не только красотой орнамента. Их ценят за прочное лаковое покрытие, благодаря которому ими пользуются в повседневной жизни. В хохломском блюде можно подать окрошку к столу, в чашку налить горячий чай — и ничего не сделается с деревянным изделием : не потрескается лак, не поблекнут краски.

1 Ведущий – Спасибо за подарок, и за выступление!

2 Ведущий – А у нас в гостях, Академический хор русской песни «Славянские напевы».

(Дарят гармонь).

1 Ведущий – Ух, здорово! Еще и гармонь подарили, молодцы!

2 Ведущий — Все это неотъемлемая часть нашей души!!! Народные песни, танцы, угощения, все радует разгулявшийся народ!

1 Ведущий — И конечно, рождественская ель, она главное украшение праздника!

Именно поэтому, наша ель украшена самыми ценными для нашего народа промыслами, ведь именно в них заложена вся суть русского человека, вся безграничность его души!!!

Заслуженный артист РФ, Народный артист Северной Осетии – Феликс Царикати.

Сценарный план народного праздника «Рождество Христово».

1 часть: Музыкальная сказка «Рождественские приключения Герды и Белого тигра».

14.00 — Раусная программа

14.10 — Балет «Возрождение»

14.15 — ансамбль «сорока»

14.20 — Появление главных героев Герды и Тигра

14.25 — Балет «Возрождение»

14.30 — ансамбль «Вольница»

14.35 — Балет «Возрождение»

14.40 — ансамбль «Сорока»

14.45 — Скоморохи. Игра с детьми

14.50 — Разбойники

14.55 — Дрессированные собаки

15.00 — Скоморохи. Игра с детьми

15.05 — Балет «Возрождение»

15.10 — ансамбль «Вольница»

15.15 — Финальная песня.

2 часть

«Подарки Москве на Рождество»

15.30 — ансамбль «Гостья» — г. Череповец

15.45 — ансамбль «Эксперимент» — Республика Соха – Якутия

16.00 — ансамбль «Славянский ход» – г. Москва

16.15 — ансамбль «Россы» – г. Москва

16.30 — ансамбль»Гуляй поле» – г. Москва

16.45 — ансамбль «Вольница» –г .Москва

17.00 — ансамбль «Сорока» — г. Великий Новгород

17.15 – ансамбль «Поверье»– г. Москва

17.30 — ансамбль «Карагод» — г. Москва

17.45 — З.А РФ О.Четоева – г. Москва

18.00 — Роман и балет «Лик» – г. Волгоград

18.15 — К. Бродская – солистка театра Н.Бабкиной – г. Москва

18.30 – Ярослав Сумишевский – г.Москва

18.45 — ансамбль «Бабье лето» – г. Москва

19.00 — Академический хор русской песни «Славянские напевы»–г. Москва

19.30 — З.А РФ, Н.А Северной Осетии Ф. Царикати – г. Москва

Монтажный лист массового народного праздника «Рождество Христово» на Васильевском спуске.

Утренняя программа: детская сказка «Рождественские приключения Герды и Белого тигра».

Время Действие Фонограмма Реквизит Примечание

14.00 –14.10 Раусная программа, рождественские игры с детьми.

Участвуют Главные скоморохи Тепа и Недотепа и восемь их помощников.

Игры: «завивание капусты», хождение за Рождественской Звездой, разучивание рождественских колядок…

Последняя ига- «попробуй скатать снежный ком». 1.Музыкальные позывные.

2.«Барыня» Скоморохи работают на сцене.

Помощники на площадке перед сценой со зрителями.

14.10– 14.25 Пролог «Перепутанные сказки».

Балет «Возрождение» и Скоморохи танцуют танец «игра в снежки», в конце танца у Скоморохов в руках появляется по снежку – белому и синему, но они сталкиваются и снежки разваливаются.

Ансамбль «Сорока»

(во время песни Недотепа собирает из двух снежков один, наполовину синий, наполовину белый).

Недотепа начинает тереть синею половину снежка, и на сцене появляется Герда.

Недотепа трет белую половину снежка, появляется Тигр.

Музыкальная композиция

2 Рождественские песни

Волшебная музыка

Волшебная музыка

Рык тигра 2 бутафорских снежных кома ( синий и белый)

После выступления ансамбль уходит со сцены.

14.25 —

14.35

2 Эпизод «Сад дивных цветов».

На сцену выходят танцоры балета «Возрождение» в костюмах цветов, они переворачивают поворотные ширмы, и мы оказываемся в волшебном саду, главные партии танцуют Красная и Белая Розы.

На сцену выходит ансамбль «Вольница», с шашками, защищая Цветы разгоняют Скоморохов и Герду, исполняют две воинственные песни. В конце выступления на сцене появляется Тигр. Он грозно рычит, «Вольница» отходит к Цветам.

Скоморохи проводят несколько веселых игр.

Главный Цветок протягивает Герде Белую и Красную Розы.

Музыкальная композиция «Вальс»

2 воинственные песни

Веселая музыка.

2 искусственные розы (белая и красная).

14.35–

14.45

3 Эпизод «Королевство капризных принцесс».

Артисты балета «Возрождение», в костюмах придворных, переворачивают ширмы, и мы попадаем в Сказочный Дворец. Начинается бал Капризных принцесс. Все дамы этого дворца Принцессы, и все капризные. Кавалеры пробуют им угодить, но принцессы еще больше капризничают.

Появляются персонажи: Скоморохи, Герда и Тигр. Принцессы их окружают и начинают визжать.

Ансамбль «Сорока»

Принцессы развеселились, и дарят героям волшебный сундук, который поможет им в поисках Кая.

Звучит музыка

«Менуэт».

3 веселых песни

14.45 —

14.55 Эпизод 4 « В плену у разбойницы».

Скоморохи проводят с детьми игру «Путешествие по зимнему лесу».

Раздается громкий шум, звуки выстрелов на сцену вылетают разбойники.

Балет «Возрождение» танец разбойников.

Скоморохи и Герда сдаются сразу, а Тигр вступает в схватку, тогда

выскакивает главная разбойница, которая и опутывает героев веревкой.

Выступление дрессированных собак.

музыка

Звуки выстрелов

Песня разбойников из м/ф «Бременские музыканты».

музыка

15.00– 15.15 Эпизод 5 «Замок Снежной Королевы».

Скоморохи проводят игру «Поход на север».

Дворец Снежной Королевы. Во дворце идет бал ледяных фигур. (балет «Возрождение».) Снежная королева танцует с Каем. Появляются герои. У них ничего не получается, зовут на помощь друзей.

Ансамбль «Вольница».

В конце номера дарят Снежной Королеве Красную розу.

Сердце Снежной королевы растоплено.

Кай снова стал добрым мальчиком.

Поздравляют всех с Рождеством.

Финальная песня.

Герда вспоминает про волшебный сундук. Герои сказки открывают его, а там хлопушки. Всеобщее ликование, выстрелы хлопушек.

Представление героев.

музыка

музыка

3 песни

Песня «Елка — Рождество».

Музыка.

Красная роза.

Сундук с хлопушками.

Монтажный лист массового народного праздника «Рождество Христово» на Васильевском спуске.

Вечерняя программа: «Подарки Москве на Рождество».

Время Действие Фонограмма Реквизит Примечание

15.30 –

15.45 На сцене двое ведущих.

Россия богата своими народными промыслами. Сейчас каждый уголок нашей Родины, будь то деревенька или город, наполнен духом Рождества! И в этот светлый праздник они хотят поделиться своим творчеством со всеми.

1 Ведущий – Вот, и на наш праздник приехали такие гости, и не с пустыми руками, а с подарками.

Первыми дарят свой подарок ансамбль «Гостья» г.Череповец.

Выступление коллектива.

Фоновая народная музыка

3 песни

Вологодский лен

15.45 – 16.00 Детский ансамбль «Эксперимент» Республика Соха – Якутия. 4 песни Валенки

16.00 –

16.15 Ансамбль «Славянский ход» г.Москва 4 песни Жестовский поднос

16.15 –

16.30 Ансамбль «Россы» г.Москва 4 песни Дымковская игрушка

16.30 –

16.45 Ансамбль «Гуляй поле» г.Москва 4 песни

Самовар

16.45 – 17.00

Ансамбль «Вольница» г.Москва 4 песни Кастинское литье

17.00 –

17.15 Ансамбль «Сорока» г.Великий Новгород 4 песни Берестяная шкатулка

17.15 –

17.30 Ансамбль «Поверье» г.Москва

4 песни

17.30 –

17.45

Ансамбль «Карагод» г.Москва 4 песни Матрешка

17.45 –

18.00

З/А Р.Ф. О.Четоева г.Москва 4 песни Вологодское кружево

18.00 –

18.15

На сцене артист из Волгограда Роман и балет «Лик»

4 песни

18.15 –

18.30

Е.Бродская – солистка театра Н.Бабкиной г.Москва

4 песни

Оренбургский пуховый платок

18.30 – 18.45

Я.Сумишевский г.Москва

4 песни

18.45 –

19.00

Ансамбль «Бабье лето» г.Москва

4 песни Хохломская роспись

19.00 –

19.15

Академический хор русской песни

«Славянские напевы» г.Москва

4 песни Гармонь

19.15 –

19.30 З/А Р.Ф, Н/А Северной Осетии Ф.Царикати

4 песни

Смета расходов на проведение народного праздника

«Рождество Христово» на Васильевском спуске

Пункт расходов

Сумма

Режиссерско-постановочная группа:

1. Главный режиссер + сценарист

2. Помощник режиссера

3. Звукорежиссер

4. Художник декоратор

5. Администратор (2 чел.)

80 000

20 000

20 000

30 000

6000

Постановочные расходы:

1. Изготовление декораций

2. Изготовление / приобретение реквизита

3. Приобретение призов и подарков

4. Монтаж-демонтаж декораций

5. Световое оборудование (150 кВт.)

6. Звуковое оборудование:

Порталы -2 шт.,

Прострелы -2 шт.,

Мониторы -4 шт.,

Пультовые свет, звук.

7. Гримерки отопляемые (6 шт.)

8. Электрогенератор (200 кВт.)

9. Ограждение перед сценой:

Жесткие барьеры Манжо (25 погонных метров)

10. Охрана (30 чел.)

11. По распоряжению Правительства Москвы на мероприятие бесплатно работали:

• Милиция

• МЧС

• Скорая помощь

12.Энергообеспечение городское (100 кВт.)

13.Пропуска бэйджи для охраны,артистов,орг. комитета, тех. персонала

 

Список используемой литературы.

1.Н. Гоголь «Ночь перед Рождеством» (повесть)

2.Б. Пастернак «Рождественская звезда» (стихотворение)

3. А. Башлачёв «Рождественская» (стихотворение)

4.Краткие духовные размышления на каждый день года. Санкт — Петербург, 1908 год.

5.»Настольная книга священнослужителя, т.2»

6. Мочалов Ю.В. Композиция сценического пространства. – М.: Просвещение,1981г.

7. Виноградская И. Жизнь и творчество К. С. Станиславского. М.: ВТО, 1971.

8. Алперс Б. Театр Мочалова и Щепкина. М.: Искусство, 1979.

9. Эфрос А. Репетиция – любовь моя. М.: Искусство, 1975.

10. Эфрос А. Профессия – режиссер. М.: Искусство, 1979.

11. Калашников Ю. Театральная этика Станиславского. М.: ВТО, 1972.

12. Тихомиров Д.В.Беседы о режиссуре театрализованных представлений — М.:Сов.Россия, 1976

13. Митта А. Кино между адом и раем

14. Тарковский А. Уроки режиссуры

15. Станиславский К. Собрание сочинений — М. Искусство, 1980

16. Ромм М. Собрание сочинений — М. Искусство, 1954

17. Триадский В.А. Основы режиссуры театрализованных представлений — М.:МГИК,1985

18.Захава. Б.Е. Мастерство актера и режиссера — М.:Просвещение, 1978.

19. Туманов И.М .Режиссура массового праздника и театрализованного концерта — Л.:ЛГИК им. Н.К.Крупской, 1974.

20. Чечетин А.И. Основы драматургии театрализованных представлений — М.: Просвещение, 1981.

21. Товстоногов Г.Е. О профессии режиссера — В кн.: Зеркало сцены. Л.,Искусство, 1980, т.1, с.35 — 302.

22. Попов А.Д. Художественная целостность спектакля — В кн.: Творческое наследие. М.,ВТО, 1979, с.305 – 503.

23.Шароев И.Г .Драматургия массового действия — М.: ГИТИС им. А.В.Луначарского, 1979.

24. Шароев И.Г.

25. Брудный В.И. Обряды вчера и сегодня. М, 1968. С.200.

26.Савушкина Е.И. Русский народный театр. М., 1979. С.3 – 12.

27. Вадюшин В.А. Технические средства обучения: Пособие к лабораторным работам. – Минск , 1987.

28. Молибог А.Г., Тарнопольский А.И. Техничесские средства обучения и их применение. – М., 1985.

29. Степанова К.А. Костюм для сцены: Учебное пособие. — М., 1981.

30. Козюренко Ю.И. Основы звукорежиссуры в театре. – М., 1975.

31.Зотова Л.В. Музыкальная подготовка студентов – режиссеров: Учебное пособие. – М., 1994.

32. Лензон В.М. Музыкальный анализ в профессиональной подготовке режиссера: Учебное пособие. – М., 1995.

33. Петров В.М., Гришина Г.Н., Короткова Л.Д. Зимние праздники, игры и забавы – М., 1999.